Commun : Le livre de Pierre Dardot, Christian Laval

L'un des concepts les plus fructueux surgis ces derniers temps dans le champ de la philosophie politique n'est pas venu d'une star de l'université ou d'un jeune penseur avide de se faire un nom, mais d'un duo discret, qui n'a jamais prétendu soulever les amphithéâtres. [...] Pour les militants écologistes, les altermondialistes ou les " zadistes ", le " commun " est l'outil qui manquait pour combattre à la fois les groupes privés et les États. Autre avantage : de l'idéal " communiste ", le commun conserve l'idée de partage, tout en évacuant le projet politique.

" Avis aux non-communistes : tout est commun, même Dieu. " Le bon mot de Charles Baudelaire cité en exergue de ce volumineux pavé (600 pages) résume bien le propos de Pierre Dardot et Christian Laval. Respectivement philosophe et sociologue, ces deux spécialistes de Marx se sont lancés dans une folle aventure intellectuelle et politique : réhabiliter l'idée du " commun ", c'est-à-dire du " vivre ensemble " par tous et pour tous. Plutôt optimiste en ces temps de " désolation " du collectif... Mais Dardot et Laval n'en sont pas à leur coup d'essai : ils avaient déjà publié en 2007 un Sauver Marx qui redonnait toute sa modernité à la pensée du prophète barbu. Leur " commun " s'écrit lui aussi sans " isme ", et il n'est pas plus comptable que ce bon vieux Karl du désastre du " socialisme réel " au XXe siècle. Exit le procès en paléo-marxisme-léninisme. Envers et contre " l'hypothèque communiste ", les auteurs ambitionnent de reconstruire une hypothèse du commun, pour paraphraser Alain Badiou. Alors que l'idéologie du marché s'impose partout, ils revendiquent le droit d'imaginer " un au-delà du capitalisme ". Car ce système tournant sur lui-même, au profit d'une infime minorité et au détriment de tous, est encore plus mortifère qu'il ne l'était au temps de Marx : l'exploitation n'est plus une fin, le turbo-capitalisme du XXIe siècle " est en train de détruire les conditions de vie sur la planète et conduit à la destruction de l'homme par l'homme ", assènent Dardot et Laval. Accroissement des inégalités, appropriation des ressources naturelles, des espaces publics, du savoir et des réseaux de communication au profit " d'une petite oligarchie " ... Rien ne semble pouvoir arrêter " l'implacable logique " du néolibéralisme triomphant. [...] Au final, ce travail théorique impressionnant débouche sur une rhétorique néomarxiste que l'on jugera éculée ou d'une brûlante actualité. C'est selon. Reste cette interrogation : la force du verbe peut-elle encore faire chavirer ce monde comme elle renversa l'ancien ?|Jean-Christophe Féraud

Les mouvements sociaux apparus à l'échelle du monde depuis le début des années 2000 ont remis l'idée du "commun' au cœur des luttes politiques alternatives. En partant de ce foisonnement militant, le philosophe Pierre Dardot et le sociologue Christian Laval prolongent avec leur livre Commun - Essai sur la révolution au XXIe siècle, leur critique du néolibéralisme en définissant une nouvelle pensée du commun. Une invitation au dépassement du capitalisme et à la réappropriation collective des biens et services.
|Jean-Marie Durand

La révolution, idéal ringard pour communistes nostalgiques ? Pas si sûr. Tout dépend du moteur qui l'anime. Avec le " commun " compris comme principe politique, Pierre Dardot et Christian Laval entendent poser les conditions de possibilité de " l'émergence d'une nouvelle façon de contester le capitalisme, voire d'envisager son dépassement ". De l'idée de commun forgée par Antonio Negri et Michael Hardt, et devenue un peu fourre-tout, les auteurs préfèrent une conception plus stricte : un commun au singulier, à ne pas confondre avec les biens communs (l'eau, l'air) relevant de l'économie, ou les communs (les objets utilisés par tous comme Internet) qui en découlent. La réflexion est dense, fournie, enthousiasmante, s'appuyant aussi bien sur les récents " mouvements des places " et " printemps des peuples " que sur les auteurs classiques. Aristote fournit la définition du commun comme pratique consistant à produire, par le fait même de vivre ensemble, une législation et des règles de vie s'appliquant à tous ceux qui poursuivent la même fin. Dardot et Laval en font une dynamique, une " co-activité ", donc une forme de rationalité issue de ses acteurs mêmes. Ce mot si... commun pourrait bien devenir la clé d'une société non plus de consommateurs ou d'usagers, mais de " coproducteurs qui œuvrent ensemble en se donnant eux-mêmes des règles collectives ", des règles créant une " nouvelle raison politique " à substituer à la raison néolibérale triomphante.|Victorine de Oliveira

C'est avec une radicalité proudhonienne que les auteurs proposent de renouer. Elle les conduit à déconstruire toutes les formes de la " fiction prolétaire ", autant celle de la propriété privée individuelle, héritière du dominium romain, que celle de la propriété d'Etat qui, sous sa forme communiste, aurait " méthodiquement anéanti le socialisme ". [...] Cet ouvrage fera date et débat, tant il déplace les lignes et les clivages convenus, même au sein des partisans d'une démocratie radicale – notamment dans sa puissante critique adressée à Hardt et Negri.|Philippe Chanial

Avec cet " essai sur la révolution au XXIe siècle ", Pierre Dardot et Christian Laval mettent en exergue la force et la richesse de la revendication du ou des " commun(s) ", synthèse entre anticapitalisme, écologie politique et forme démocratique d'un " autogouvernement collectif " en vue d'une société nouvelle.|Olivier Doubre