Comprendre l'islam politique : Le livre de François Burgat

Un livre qui va à contre-courant des discours dominants sur l'islam et l'islamisme. Burgat y épingle les tenants caricaturaux d'une laïcité mal comprise, ce tropisme français.|Denis Sieffert

François Burgat, politologue et directeur de recherches au CNRS, met en lumière par le récit de son parcours personnel en Tunisie, au Yémen ou en Libye, les bouleversements du monde arabe, face à un occident peu sensibilisé aux racines historiques de ces évolutions.|Cécile Delporte

De l'Algérie à la Syrie en passant par l'Egypte et le Yémen, François Burgat est l'un des premiers chercheurs à avoir pris conscience de l'importance de l'essor de l'islam politique. Revenant sur ses années d'observation et de recherche dans les payes arabes, il fait dans son livre Comprendre l'Islam politique le point à la fois sur l'évolution du phénomène dans la région, mais également pour la construction de sa grille d'analyse de l'islamisme. L'occasion d'un retour aussi éclairant que passionnant sur les quatre dernières décennies de cette région du monde si troublée.|Catherine Gouëset

François Burgat est directeur de recherche CNRS à l'Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman (IREMAM) et coordinateur du projet européen When Authoritarianism Fails in the Arab Wold (WAFAW). Derrière ces titres et fonctions académiques se trouve l'un des rares chercheurs ayant travaillé aussi longtemps sur autant de terrains du monde arabe : Libye, Algérie, Yémen, Palestine, Égypte, Liban, Syrie...
De ce parcours, il a tiré un ouvrage intitulé Comprendre l'islam politique. Une trajectoire sur l'altérité islamiste 1973-2016 (éditions La Découverte), qui constitue à la fois une plongée rétrospective dans un parcours de recherches impressionnant et une thèse, aussi élaborée que combative, sur ce que recouvrent aujourd'hui les mots d'islam, d'islam politique ou d'islamisme. Son approche du phénomène islamiste distingue deux processus. " Le premier s'attache à rendre compte du pourquoi du "retour du parler musulman' dans le monde arabe. Le second rappelle l'extrême diversité des "agirs' qu'autorise ce lexique et, de ce fait, l'inanité des démarches réduisant à la seule référence religieuse les motivations des acteurs de "l'islam politique. "
|Joseph Confavreux

Le nouveau livre de François Burgat, Comprendre l'Islam politique : une trajectoire de recherche sur l'altérité islamiste 1973 – 2016, est à la fois une fine analyse de l'évolution de ce que l'auteur appelle le " parler musulman " pendant plus de quatre décennies, et un récit personnel permettant de mieux situer les itinéraires académiques et cerner les expériences humaines qui ont amené le chercheur à la découverte de " l'autre " dans ses différents espaces politiques et sociétaux.
Burgat clarifie dès le début de son ouvrage les deux strates de son approche. La première, s'attache à rendre compte des raisons de l'émergence de l'islam politique, sa montée, son discours, ses récits et ses revendications dans le monde arabe. La deuxième rappelle " l'extrême diversité des agir qu'autorise son lexique et, de ce fait, l'inanité des démarches réduisant à la seule référence religieuse les motivations " de ses acteurs.

Le chercheur, qui a vécu entre 1973 et 2013 plus de vingt ans en Algérie, en Egypte, au Yémen, en Syrie et au Liban, montre comment à partir de la fin des années 1960, d'importantes composantes des sociétés arabes ont réhabilité le " parler musulman " dans leur vie sociale et dans le champ politique. Leur lexique est devenu, dans ce sens, une poursuite sur le terrain culturel de la mise à distance du colonisateur, déjà opérée politiquement et puis économiquement par les élites " nationalistes " des indépendances. Les " vertus mobilisatrices " de ce lexique et de son univers symbolique provenaient ainsi moins de leur dimension " sacrée " que de leur caractère " endogène " et politique
Burgat explore plus loin les différentes expériences islamistes qui ont marqué les scènes politiques respectives des pays du Maghreb, en passant par le Caire et Khartoum, allant jusqu'au Yémen, la Palestine et les pays du Levant (sans explorer, pour autant, les perceptions de ces mêmes expériences par de larges catégories des sociétés concernées).

Cette trajectoire, couronnée par un retour de l'auteur en France, l'amène à critiquer, à raison, l'occultation occidentale des questions politiques (historiques comme contemporaines) dans les analyses des luttes menées par certaines formations islamistes. Il critique également les lectures culturalistes des conflits " moyen-orientaux " et leurs répercussions internationales qui disculpent les " Pinochet arabes " et leurs machines répressives, déresponsabilisent les politiques étrangères des gouvernements occidentaux et dénient souvent l'impact du conflit israélo palestinien.

L'ouvrage appelle enfin au dépassement du " sens commun " et sa force d'inertie dominante en France. Il invite à une nouvelle compréhension du phénomène islamiste qui tient compte de sa diversité à partir d'une collecte de son " propre savoir " plutôt que l'utilisation d'une information " fabriquée ".

Si ce livre constitue un travail de réflexion sur un sujet vaste évoluant dans plusieurs géographies politiques, il est aussi un récit " intime " à travers lequel Burgat nous fait découvrir son parcours humain, ses expériences et témoignages, sa formation intellectuelle et " professionnelle ", ses défis et combats dans les milieux académiques comme politiques et médiatiques français.
Sa conclusion évoque le choix qui se présente aujourd'hui entre " la terreur ou le partage ". Car, pour Burgat, c'est le partage qui permet la rencontre de " l'Autre ", la prise en compte de son point de vue et la meilleure connaissance de " soi " dans sa relativité, et éventuellement dans ses faiblesses et erreurs. Sinon, l'enfermement et l'écoute exclusive de " sa propre voix " continueront d'empêcher tout un chacun de " prendre sa propre part de responsabilité dans la terreur, seule façon pourtant d'en éloigner le spectre ".
|Ziad Majed

Avant d'être chercheur, François Burgat a été routard. Pendant plus de vingt ans, il a parcouru le monde arabe, de l'Algérie à la Syrie en passant par la Tunisie, le Yémen, la Libye, l'Egypte et la Palestine. C'est cette pratique du terrain qui éclaire d'une manière différente le débat sur les causes du jihadisme, monopolisé par Gilles Kepel et Olivier Roy. Dans Comprendre l'islam politique (la Découverte), François Burgat analyse l'altérité islamiste à la lumière de la colonisation qui a alimenté frustrations, radicalisation et terrorisme. Une pierre dans le jardin des Occidentaux.|Catherine Calvet et Anastasia Vécrin